95 Theses

Amore et studio elucidande veritatis hec subscripta disputabuntur Wittenberge, Presidente R. P. Martino Lutther, Artium et S. Theologie Magistro eiusdemque ibidem lectore Ordinario. Quare petit, ut qui non possunt verbis presentes nobiscum disceptare agant id literis absentes. In nomine domini nostri Hiesu Christi. Amen. 1. Dominus et magister noster Iesus Christus dicendo `Penitentiam agite &c.' omnem vitam fidelium penitentiam esse voluit. 2. Quod verbum de penitentia sacramentali (id est confessionis et satisfactionis, que sacerdotum ministerio celebratur) non potest intelligi. 3. Non tamen solam intendit interiorem, immo interior nulla est, nisi foris operetur varias carnis mortificationes. 4. Manet itaque pena, donec manet odium sui (id est penitentia vera intus), scilicet usque ad introitum regni celorum. 5. Papa non vult nec potest ullas penas remittere preter eas, quas arbitrio vel suo vel canonum imposuit. 6. Papa non potest remittere ullam culpam nisi declarando, et approbando remissam a deo Aut certe remittendo casus reservatos sibi, quibus contemptis culpa prorsus remaneret. 7. Nulli prorus remittit deus culpam, quin simul eum subiiciat humiliatum in omnibus sacerdoti suo vicario. 8. Canones penitentiales solum viventibus sunt impositi nihilque morituris secundum eosdem debet imponi. 9. Inde bene nobis facit spiritussanctus in papa excipiendo in suis decretis semper articulum mortis et necessitatis. 10. Indocte et male faciunt sacerdotes ii, qui morituris penitentias canonicas in purgatorium reservant. 11. Zizania illa de mutanda pena Canonica in penam purgatorii videntur certe dormientibus episcopis seminata. 12. Olim pene canonice non post, sed ante absolutionem imponebantur tanquam tentamenta vere contritionis. 13. Morituri per mortem omnia solvunt et legibus canonum mortui iam sunt, habentes iure earum relaxationem. 14. Imperfecta sanitas seu charitas morituri necessario secum fert magnum timorem, tantoque maiorem, quanto minor fuerit ipsa. 15. Hic timor et horror satis est se solo (ut alia taceam) facere penam purgatorii, cum sit proximus desperationis horrori. 16. Videntur infernus, purgaturium, celum differre, sicut desperatio, prope desperatio, securitas differunt. 17. Necessarium videtur animabus in purgatorio sicut minni horrorem ita augeri charitatem. 18. Nec probatum videtur ullis aut rationibus aut scripturis, quod sint extra statum meriti seu augende charitatis. 19. Nec hoc probatum esse videtur, quod sint de sua beatitudine certe et secure, saltem omnes, licet nos certissimi simus. 20. Igitur papa per remissionem plenariam omnium penarum non simpliciter omnium intelligit, sed a seipso tantummodo impositarum. 21. Errant itaque indulgentiarum predicatores ii, qui dicunt per pape indulgentias hominem ab omni pena solvi et salvari. 22. Quin nullam remittit animabus in purgatorio, quam in hac vita debuissent secundum Canones solvere. 23. Si remissio ulla omnium omnino penarum potest alicui dari, certum est eam non nisi perfectissimis, i.e. paucissimis, dari. 24. Falli ob id necesse est maiorem partem populi per indifferentem illam et magnificam pene solute promissionem. 25. Qualem potestatem habet papa in purgatorium generaliter, talem habet quilibet Episcopus et Curatus in sua diocesi et parochia specialiter. 1. [26] Optime facit papa, quod non potestate clavis (quam nullam habet) sed per modum suffragii dat animabus remissionem. 2. [27] Hominem predicant, qui statim ut iactus nummus in cistam tinnierit evolare dicunt animam. 3. [28] Certum est, nummo in cistam tinniente augeri questum et avariciam posse: suffragium autem ecclesie est in arbitrio dei solius. 4. [29] Quis scit, si omnes anime in purgatorio velint redimi, sicut de s. Severino et Paschali factum narratur. 5. [30] Nullus securus est de veritate sue contritionis, multominus de consecutione plenarie remissionis. 6. [31] Quam rarus est vere penitens, tam rarus est vere indulgentias redimens, i. e. rarissimus. 7. [32] Damnabuntur ineternum cum suis magistris, qui per literas veniarum securos sese credunt de sua salute. 8. [33] Cavendi sunt nimis, qui dicunt venias illas Pape donum esse illud dei inestimabile, quo reconciliatur homo deo. 9. [34] Gratie enim ille veniales tantum respiciunt penas satisfactionis sacramentalis ab homine constitutas. 10. [35] Non christiana predicant, qui docent, quod redempturis animas vel confessionalia non sit necessaria contritio. 11. [36] Quilibet christianus vere compunctus habet remissionem plenariam a pena et culpa etiam sine literis veniarum sibi debitam. 12. [37] Quilibet versus christianus, sive vivus sive mortuus, habet participationem omnium bonorum Christi et Ecclesie etiam sine literis veniarum a deo sibi datam. 13. [38] Remissio tamen et participatio Pape nullo modo est contemnenda, quia (ut dixi) est declaratio remissionis divine. 14. [39] Difficillimum est etiam doctissimis Theologis simul extollere veniarum largitatem et contritionis veritatem coram populo.

15. [40] Contritionis veritas penas querit et amat, Veniarum autem largitas relaxat et odisse facit, saltem occasione. 16. [41] Caute sunt venie apostolice predicande, ne populus false intelligat eas preferri ceteris bonis operibus charitatis. 17. [42] Docendi sunt christiani, quod Pape mens non est, redemptionem veniarum ulla ex parte comparandam esse operibus misericordie. 18. [43] Docendi sunt christiani, quod dans pauperi aut mutuans egenti melius facit quam si venias redimereet. 19. [44] Quia per opus charitatis crescit charitas et fit homo melior, sed per venias non fit melior sed tantummodo a pena liberior. 20. [45] Docendi sunt christiani, quod, qui videt egenum et neglecto eo dat pro veniis, non idulgentias Pape sed indignationem dei sibi vendicat. 21. [46] Docendi sunt christiani, quod nisi superfluis abundent necessaria tenentur domui sue retinere et nequaquam propter venias effundere. 22. [47] Docendi sunt christiani, quod redemptio veniarum est libera, non precepta. 23. [48] Docendi sunt christiani, quod Papa sicut magis eget ita magis optat in veniis dandis pro se devotam orationem quam promptam pecuniam. 24. [49] Docendi sunt christiani, quod venie Pape sunt utiles, si non in cas confidant, Sed nocentissime, si timorem dei per eas amittant. 25. [50] Docendi sunt christiani, quod si Papa nosset exactiones venialium predicatorum, mallet Basilicam s. Petri in cineres ire quam edificari cute, carne et ossibus ovium suarum. 1. [51] Docendi sunt christiani, quod Papa sicut debet ita vellet, etiam vendita (si opus sit) Basilicam s. Petri, de suis pecuniis dare illis, a quorum plurimis quidam concionatores veniarum pecuniam eliciunt. 2. [52] Vana est fiducia salutis per literas veniarum, etiam si Commissarius, immo Papa ipse suam animam pro illis impigneraret. 3. [53] Hostes Christi et Pape sunt ii, qui propter venias predicandas verbum dei in aliis ecclesiis penitus silere iubent. 4. [54] Iniuria fit verbo dei, dum in eodem sermone equale vel longius tempus impenditur veniis quam illi. 5. [55] Mens Pape necessario est, quod, si venie (quod minimum est) una campana, unis pompis et ceremoniis celebrantur, Euangelium (quod maximum est) centum campanis, centum pompis, centum ceremoniis predicetur. 6. [56] Thesauri ecclesie, unde Pape dat indulgentias, neque satis nominati sunt neque cogniti apud populum Christi. 7. [57] Temporales certe non esse patet, quod non tam facile eos profundunt, sed tantummodo colligunt multi concionatorum. 8. [58] Nec sunt merita Christi et sanctorum, quia hec semper sine Papa operantur gratiam hominis interioris et crucem, mortem infernumque exterioris. 9. [59] Thesauros ecclesie s. Laurentius dixit esse pauperes ecclesie, sed locutus est usu vocabuli suo tempore. 10. [60] Sine temeritate dicimus claves ecclesie (merito Christi donatas) esse thesaurum istum. 11. [61] Clarum est enim, quod ad remissionem penarum et casuum sola sufficit potestas Pape. 12. [62] Verus thesaurus ecclesie est sacrosanctum euangelium glorie et gratie dei. 13. [63] Hic autem est merito odiosissimus, quia ex primis facit novissimos. 14. [64] Thesaurus autem indulgentiarum merito est gratissimus, quia ex novissimis facit primos. 15. [65] Igitur thesauri Euangelici rhetia sunt, quibus olim piscabantur viros divitiarum. 16. [66] Thesauri indulgentiarum rhetia sunt, quibus nunc piscantur divitias virorum. 17. [67] Indulgentie, quas concionatores vociferantur maximas gratias, intelliguntur vere tales quoad questum promovendum. 18. [68] Sunt tamen re vera minime ad gratiam dei et crucis pietatem comparate. 19. [69] Tenentur Episcopi et Curati veniarum apostolicarum Commissarios cum omni reverentia admittere. 20. [70] Sed magis tenentur omnibus oculis intendere, omnibus auribus advertere, ne pro commissione Pape sua illi somnia predicent. 21. [71] Contra veniarum apostolicarum veritatem qui loquitur, sit ille anathema et maledictus. 22. [72] Qui vero, contra libidinem ac licentiam verborum Concionatoris veniarum curam agit, sit ille benedictus. 23. [73] Sicut Papa iuste fulminat eos, qui in fraudem negocii veniarum quacunque arte machinantur, 24. [74] Multomagnis fulminare intendit eos, qui per veniarum pretextum in fraudem sancte charitatis et veritatis machinantur, 25. [75] Opinari venias papales tantas esse, ut solvere possint hominem, etiam si quis per impossibile dei genitricem violasset, Est insanire. 1. [76] Dicimus contra, quod venie papales nec minimum venialium peccatorum tollere possint quo ad culpam. 2. [77] Quod dicitur, nec si s. Petrus modo Papa esset maiores gratias donare posset, est blasphemia in sanctum Petrum et Papam. 3. [78] Dicimus contra, quod etiam iste et quilibet papa maiores habet, scilicet Euangelium, virtutes, gratias, curationum &c. ut 1. Co. XII. 4. [79] Dicere, Crucem armis papalibus insigniter erectam cruci Christi equivalere, blasphemia est. 5. [80] Rationem reddent Episcopi, Curati et Theologi, Qui tales sermones in populum licere sinunt. 6. [81] Facit hec licentiosa veniarum predicatio, ut nec reverentiam Pape facile sit etiam doctis viris redimere a calumniis aut certe argutis questionibus laicorm. 7. [82] Scilicet. Cur Papa non evacuat purgatorium propter sanctissimam charitatem et summam animarum necessitatem ut causam omnium iustissimam, Si infinitas animas redimit propter pecuniam funestissimam ad structuram Basilice ut causam levissimam? 8. [83] Item. Cur permanent exequie et anniversaria defunctorum et non reddit aut recipi permittit beneficia pro illis instituta, cum iam sit iniuria pro redemptis orare? 9. [84] Item. Que illa nova pietas Dei et Pape, quod impio et inimico propter pecuniam concedunt animam piam et amicam dei redimere, Et tamen propter necessitatem ipsius met pie et dilecte anime non redimunt eam gratuita charitate? 10. [85] Item. Cur Canones penitentiales re ipsa et non usu iam diu in semet abrogati et mortui adhuc tamen pecuniis redimuntur per concessionem indulgentiarum tanquam vivacissimi? 11. [86] Item. Cur Papa, cuius opes hodie sunt opulentissimis Crassis crassiores, non de suis pecuniis magis quam pauperum fidelium struit unam tantummodo Basilicam sancti Petri? 12. [87] Item. Quid remittit aut participat Papa iis, qui per contritionem perfectam ius habent plenarie remissionis et participationis? 13. [88] Item. Quid adderetur ecclesie boni maioris, Si Papa, sicut semel facit, ita centies in die cuilibet fidelium has remissiones et participationes tribueret? 14. [89] Ex quo Papa salutem querit animarum per venias magis quam pecunias, Cur suspendit literas et venias iam olim concessas, cum sint eque efficaces? 15. [90] Hec scrupulosissima laicorum argumenta sola potestate compescere nec reddita ratione diluere, Est ecclesiam et Papam hostibus ridendos exponere et infelices christianos facere. 16. [91] Si ergo venie secundum spiritum et mentem Pape predicarentur, facile illa omnia solverentur, immo non essent. 17. [92] Valeant itaque omnes illi prophete, qui dicunt populo Christi `Pax pax,' et non est pax. 18. [93] Bene agant omnes illi prophete, qui dicunt populo Christi `Crux crux,' et non est crux. 19. [94] Exhortandi sunt Christiani, ut caput suum Christum per penas, mortes infernosque sequi studeant, 20. [95] Ac sic magis per multas tribulationes intrare celum quam per securitatem pacis confidant. M.D.Xvii.

huh

libearation wrote:

huh

Same thought here. Same thought here.

What is that anyway? Latin? Spanish? Portuguese? Some kind of Greek?

Either Latin or Italian, I forget which.

What's it mean?

http://www.iclnet.org/pub/resources/text/wittenberg/luther/web/ninetyfive.html

Go there to see it in english

Oh, the 95 theses.

1. Unsere Herren und Haupt Jesus Christi, als Er Poenitentiam agite gesagt hat, haben geworden, dass das ganze Leben der Gläubiger Reue sein sollte .

2. Dieses Wort kann nicht verstanden werden, sakramentale Buße zu bedeuten, d.h. Geständnis und Befriedigung, die von den Priestern verwaltet werden .

3. Noch bedeutet es nicht innerliche Reue nur; Neinstimme, gibt es keine innerliche Reue, die nicht äußerlich Taucher erniedrigungen vom Fleisch arbeitet.

4. Die Strafe [von Sünde] daher setzt so lang fort, während Hass des Selbst fortsetzt; für dies ist die wahre innerliche Reue, und setzt bis unseren Eingang ins Himmelreich fort.

5. Der Papst hat nicht vor, zurückzuverweisen, und kann keine Strafen zurückverweisen anders als die die er hat auferlegt entweder durch seine eigene Autorität oder durch das von den Kanons.

6. Der Papst kann keine Schuld zurückverweisen, erklärend außer durch, dass es von Gott und durch Zustimmen zur Remission von Gott zurückverwiesen worden ist; obwohl, sicher zu sein, darf er Remission in Fällen gewähren, die zu seinem Urteil reserviert werden. Wenn sein Recht, Remission in solchen Fällen zu gewähren, wurden verachtet, würde die Schuld völlig unverziehen bleiben.

7. Gott verweist Schuld zu niemandem zurück den Er macht nicht gleichzeitig demütigt in allen Dingen und bringt in Unterwerfung zu Seinem Pfarrer, der Priester.

8. Die reuevollen Kanons sind nur auf dem Lebensunterhalt auferlegt, und, gemäß ihnen, sollte nichts auf dem Sterben auferlegt werden.

9. Daher ist der Heilige Geist im Papst gütig zu uns, weil in seinen Erlassen er immer Ausnahme vom Artikel von Tod und von Notwendigkeit macht.

10. Unwissend und bös sind das macht von den Priestern die, im Fall vom Sterben, Reserve kanonische Bußen für Fegefeuer.

11. Diese Änderung von der kanonischen Strafe zur Strafe des Fegefeuers ist ziemlich offensichtlich einer die Verpackungsgewichte, die gesät wurden , während die Bischöfe geschlafen haben.

12. In ehemaligen Zeiten wurden die kanonischen Strafen nicht nach, aber vor Absolution, als Prüfungen wahrer Zerknirschung auferlegt.

13. Der Sterben wird von Tod von allen Strafen befreit; sie sind schon tot zu kanonischen Regeln, und hat ein Recht , von ihnen freigegeben zu werden.

14. Die unvollständige Gesundheit [von Seele], ist das, zu sagen, bringt die unvollständige Liebe, vom Sterben mit ihm, von Notwendigkeit, große Angst; und das kleiner die Liebe, ist das größere die Angst.

15. Diese Angst und Horror sind genügend von sich allein (nichts von anderen Dingen zu sagen ), die Strafe des Fegefeuers zu bilden, da es sehr nahe zum Horror der Verzweiflung ist.

16. Hölle, Fegefeuer, und Himmel scheinen abzuweichen, als, Fast Verzweiflung, und die Zusicherung der Sicherheit verzweifelt .

17. Mit Seelen in Fegefeuer scheint es notwendig jener Horror sollte wachsen weniger und Liebenzunahme.

18. Es scheint unbewiesen, entweder durch Grund oder Heilige Schrift, dass sie außerhalb des Staats des Verdiensts sind, ist das, zu sagen, von wachsender Liebe.

19. Wieder scheint es unbewiesen dass sie, oder wenigstens dass alle , gewiss sind, oder hat von ihrer eigenen Glückseligkeit zugesichert, obwohl wir ziemlich gewiss davon sein dürfen.

20. Daher durch „volle Remission von allen Strafen“ bedeutet der Papst nicht tatsächlich „von alle,“ aber nur von den auferlegten allein .

21. Daher sind die Prediger der Verwöhnungen in Fehler, der sagt, dass durch die Verwöhnungen der ein Mann von dem Papst von jeder Strafe befreit ist, und gespart;

22. Während er zu Seelen in Fegefeuer keine Strafe das zurückverweist, gemäß den Kanons, hätten sie in diesem Leben bezahlen müssen.

23. Wenn es überhaupt möglich ist, zu irgendeiner einer der Remission von allen Strafen überhaupt zu gewähren, ist es gewiss, dass diese Remission nur zum perfektesten, d.h., zu den sehr wenigsten gewährt werden kann.

24. Es muss Bedürfnisse sind, daher den der größere Teil von den Leuten von jenem wahllose und highsounding Versprechen der Entlassung von Strafe getäuscht werden.

25. Die Kraft die der Papst hat, in einem allgemeinen Weg, über Fegefeuer, ist nur wie die Kraft, die irgendein Bischof oder Hilfsgeistlicher hat, in einem besonderen Weg, innerhalb seines eigenen Bistums oder Gemeinde.

26. Der Papst macht gut, wenn er Seelen Remission [in Fegefeuer], nicht durch die Kraft von den Tasten gewährt (den er besitzt) nicht , aber über Fürsprache.

27. Sie predigen Mann, der sagt dass so bald während der Pfennig in den Geldkasten klimpert , fliegt die Seele draußen [von Fegefeuer].

28. Es ist gewiss, dass wenn der Pfennig in den Geldkasten klimpert, können der Gewinn und die Habgier vermehrt werden, aber das Ergebnis von der Fürsprache von der Kirche ist in der Kraft von Gott allein.

29. Wer ob die ganzen Seelen in reinigendem Wunsch weiß, von ihm ausgekauft zu werden, als in der Legende von Sts. Severinus und Paschal.

30. Niemand ist sicher, dass seine eigene Zerknirschung aufrichtig ist; viel weniger, dass er volle Remission erreicht hat.

31. Selten ist als der Mann, der wahrheitsgemäß reumütig ist, damit selten auch der Mann ist, der wahrheitsgemäß Verwöhnungen kauft, d.h. solche Männer sind am seltensten .

32. Sie werden ewig, zusammen mit ihren Lehrern verurteilt werden, die sich sicher von ihrer Erlösung glauben, weil sie Briefe der Verzeihung haben.

33. Männer müssen auf ihrer Wache gegen die, die sagen, dass die Verzeihungen des Papsts jenes unschätzbare Geschenk von Gott sind, durch den besetzt , ist vereinbart zu Ihm sein;

34. Für diese geht „Anmut der Verzeihung“ nur die Strafen sakramentaler Befriedigung an, und diese werden von Mann ernannt.

35. Sie predigen keine christliche Doktrin, die jene Zerknirschung lehrt, ist nicht notwendig in den, die vorhaben, Seelen aus Fegefeuer zu kaufen, oder confessionalia zu kaufen.

36. Jeder wahrheitsgemäß reuige Christ hat ein Recht zu voller Remission von Strafe und Schuld, sogar ohne Briefe der Verzeihung.

37. Jeder wahre Christ, ob oder Verstorbene lebend, hat teils in den ganzen Segnungen von Christus und der Kirche; und dies wird ihn durch Gott, sogar ohne Briefe der Verzeihung gewährt.

38. Dennoch sind die Remission und die Teilnahme [in den Segnungen von der Kirche] der vom Papst gewährt wird, in keinem Weg, verachtet zu werden, für sie sind, als ich, die Aussage göttlicher Remission gesagt habe.

39. Es ist am schwierigsten, sogar für das sehr die schärfsten Theologen, an Ein und das gleiche Mal, zu den Leuten die Fülle von Verzeihungen zu empfehlen, und [das Bedürfnis von] wahre Zerknirschung.

40. Wahre Zerknirschung sucht und liebt Strafen, aber liberale Verzeihungen entspannen nur Strafen und verursachen, dass sie gehasst wird, oder wenigstens , stattet einen Anlass [für Hassen sie] aus.

41. Apostolische Verzeihungen sind, mit Achtung gepredigt zu werden, dass nicht die Leute falsch sie vorzüglicher zu anderen guten Arbeiten der Liebe denken dürfen.

42. Christen sind gelehrt zu werden, dass der Papst der Kaufen der Verzeihungen nicht vorhat , in wie auch immer zu Arbeiten der Gnade verglichen zu werden.

43. Christen sind gelehrt zu werden, dass er, der gibt zum armen oder zum bedürftigen leiht, eine bessere Arbeit macht, als Kaufenverzeihungen;

44. Weil Liebe durch Arbeiten der Liebe wächst, und Mann wird besser; aber durch Verzeihungen besetzt nicht wächst besser, nur freier von Strafe.

45. 45. Christen sind, dass er gelehrt zu werden, der einen Mann in Bedürfnis sieht, und geht an ihm durch vorbei, und, [sein Geld] für Verzeihungen gibt, Käufe nicht die Verwöhnungen vom Papst, aber die Entrüstung von Gott.

46. Christen sind gelehrt zu werden, dass es sei denn sie mehr als sie brauchen haben, werden sie, zu behalten hinter, was notwendig für ihre eigenen Familien ist, und keineswegs gebunden, es auf Verzeihungen zu verschwenden.

47. Christen sind gelehrt zu werden, dass der Kaufen der Verzeihungen eine Frage der Willensfreiheit ist , und nicht von Gebot.

48. Christen sind gelehrt zu werden, dass der Papst, in Bewilligungen verzeihungen, braucht, und daher Wünsche, ihr frommes Gebet für ihn mehr als das Geld, das sie bringen.

49. Christen sind gelehrt zu werden, dass die Verzeihungen des Papsts nützlich sind , wenn sie ihr Vertrauen in sie nicht stellen; aber gänzlich schädlich, wenn durch sie sie ihre Angst vor Gott verlieren.

50. Christen sind gelehrt zu werden, dass wenn der Papst die Eintreiben vom Verzeihungsprediger gekannt hat, würde er ziemlich jene Str. Die Kirche von Peter sollte zu Aschen gehen, als dass es mit der Haut aufgebaut werden sollte, gestaltet und Knochen von seinem Schaf aus.

51. Christen sind gelehrt zu werden, dass es der Wunsch des Papsts wäre, als es ist seine Pflicht, von seinem eigenen Geld zu sehr vielen von denen zu geben, von denen gewisse Hausierer der Verzeihungen Geld schmeicheln, obwohl die Kirche der Str. Peter dürfte verkauft werden müssen.

52. Die Zusicherung der Erlösung durch Briefe der Verzeihung ist eitel, obwohl die Einkaufsstätte, Neinstimme, obwohl der Papst sich selbst, sollte seine Seele darauf wetten.

53. Sie sind Feinde von Christus und vom Papst, der das Wort von Gott bietet, ist gänzlich schweigsam in einigen Kirchen, in Reihenfolge , dass Verzeihungen in anderen gepredigt werden dürfen.

54. Verletzung ist das Wort von Gott wenn, in der gleichen Predigt, ein Gleichgestellter gemacht oder eine längere Zeit ist auf Verzeihungen als auf diesem Wort ausgegeben.

55. Es muss die Absicht vom Papst, der wenn Verzeihungen, die ein sehr kleines Ding sind, sind gefeiert mit einer Glocke, mit einzelnen Prozessionen und Zeremonien sein, dann sollte das Evangelium, das das sehr das größte Ding ist, mit einen hundert Glocken, einen hundert Prozessionen, eine hundert Zeremonien gepredigt werden.

56. „Die Schätze von der Kirche,“ aus dem der Papst. Gewährt Verwöhnungen, ist nicht ausreichend genannt oder ist unter den Leuten von Christus bekannt.

57. Jenes, das sie zeitliche Schätze nicht sind, ist sicher offensichtlich, für viele von den Verkäufern nicht gießt aus solchen Schätzen damit leicht, aber sammelt nur sie.

58. Noch sind sie die Verdienste von Christus und den Heiligen, für sogar ohne den Papst, diese immer Arbeitanmut für den inneren Mann, und das Kreuz, Tod, und Hölle für den äußerlichen Mann.

59. Str. Lawrence hat gesagt, dass die Schätze von der Kirche der Kirche arm waren , aber er hat gemäß dem Brauch vom Wort in seiner eigenen Zeit gesprochen.

60. Ohne Unbesonnenheit sagen wir, dass die Tasten von der Kirche, gegeben durch den Verdienst von Christus, jener Schatz sind;

61. Dafür ist klar dass für die Remission von Strafen und von reservierten Fällen, ist die Kraft vom Papst von sich genügend.

62. Der wahre Schatz von der Kirche ist das Heiligste Evangelium von der Herrlichkeit und der Anmut von Gott.

63. Aber dieser Schatz ist natürlich am widerwärtigsten, für es macht das erste, letzt zu sein.

64. Andererseits ist der Schatz der Verwöhnungen natürlich am annehmbarsten, für es macht das dauert, zuerst zu sein.

65. Daher sind die Schätze vom Evangelium Netze, mit denen sie früher für Männer der Reichtümer fischen sollten.

66. Die Schätze von den Verwöhnungen sind Netze, mit denen sie jetzt für die Reichtümer der Männer fischen.

67. Die Verwöhnungen, die die Prediger weinen, als das „die größte Anmut“ gekannt werden, wahrheitsgemäß solcher zu sein, insoweit als sie Gewinn fördern .

68. Noch sind sie in Wahrheit das sehr die kleinste Anmut, die mit der Anmut von Gott und der Frömmigkeit vom Kreuz verglichen wird .

69. Bischöfe und Hilfsgeistliche werden gebunden, die Einkaufsstätten apostolischer Verzeihungen zuzugeben, mit allen Ehrfurcht.

70. Aber immer noch mehr sind sie haben gebunden, ihre ganzen Augen zu überspannen, und mit ihren ganzen Ohren zu besuchen, dass nicht diese Männer ihre eigenen Träume statt der Kommission vom Papst predigen.

71. Er, der gegen die Wahrheit apostolischer Verzeihungen spricht, ließ ihn Gräuel und verflucht sein!

72. Aber er, der gegen die Gier und die Erlaubnis vom Verzeihungsprediger schützt, hat ihn wird gesegnet gelassen!

73. Der Papst donnert gerechterweise gegen die die, durch irgendeine Kunst, ausdenken die Verletzung vom Verkehr in Verzeihungen.

74. Aber viel mehr macht er vorhat, gegen die zu donnern, die den Vorwand der Verzeihungen benutzen, die Verletzung heiliger Liebe und Wahrheit auszudenken.

75. Die päpstlichen Verzeihungen so groß zu denken, dass sie einen Mann freisprechen könnten, selbst wenn er eine unmögliche Sünde eingesetzt hatte, und hat die Mutter von Gott übertreten -- dies ist Wahnsinn.

76. Wir sagen, im Gegenteil, den die päpstlichen Verzeihungen das sehr wenigst von venial Sünden nicht herausnehmen können , insofern ist seine Schuld angegangen.

77. Es wird dass sogar Str. gesagt. Peter, wenn er jetzt Papst war, könnte größere Anmut nicht verleihen; dies ist Gotteslästerung gegen Str. Laufen Sie und gegen den Papst aus.

78. Wir sagen, im Gegenteil, das sogar der anwesende Papst, und irgendein Papst überhaupt, hat größere Anmut an seiner Verfügung; zu Verstand, dem Evangelium, Kräften, Geschenken der Heilung usw. als es in I. geschrieben ist . Korinther xii.

79. Dass das Kreuz zu sagen, das mit den päpstlichen Armen geschmückt wird, die [durch die Prediger der Verwöhnungen] aufgestellt werden, ist von gleichem Wert mit dem Kreuz von Christus, ist Gotteslästerung.

80. Die Bischöfe, die Hilfsgeistliche und die Theologen, die solche Rede erlauben, unter die Leute ausgebreitet zu werden, werden ein Konto haben, zu leisten.

81. Dieser ungezügelte Predigen von Verzeihungenausführungen es keine leichte Materie, sogar für gelernte Männer, die Ehrfurcht auf Grund des Papsts von Verleumdung zu retten, oder sogar vom scharfsinnigen Befragen vom Laientum.

82. Zu Verstand: -- „Nicht Warum entleert der Papst Fegefeuer, für das Willen heiliger Liebe und vom entsetzlichen Bedürfnis von den Seelen, die dort sind , wenn er eine unendliche Zahl der Seelen für das Willen miserablen Gelds einlöst, mit dem zu bauen eine Kirche? Die ehemaligen Gründe wären der am meisten nur; das letzte ist am banalsten“.

83. Wieder: -- „Warum sind Leichenhallen und Jahrestagmasse für die Verstorbenen fortgesetzt, und warum kehrt er nicht zurück oder lässt den Rückzug von den Ausstattungen zu, die auf ihres zu Gunsten gegründet werden, da es falsch ist, für das eingelöste zu beten“?

84. Wieder: -- „Was ist diese neue Frömmigkeit von Gott und dem Papst, das für Geld sie erlauben einem Mann, der gottlos und ihr Feind ist, von Fegefeuer die fromme Seele von einem Freund von Gott auszukaufen, und machen nicht ziemlich, wegen des eigenen Bedürfnisses jener frommen und beliebter Seele, es für das Willen“ von reiner Liebe befreit?

85. Wieder: -- „Warum die reuevollen Kanons lang seit in eigentlicher Tatsache und durch annullierten Nichtgebrauch und Verstorbene sind, jetzt zufrieden durch die Bewilligung der Verwöhnungen, als ob sie noch lebend und in Kraft waren “?

86. Wieder: -- „Warum nicht den Papst macht, dessen Reichtum heute größer als die Reichtümer vom reichsten ist, baut nur dies eine Kirche der Str. Läuft mit seinem eigenen Geld, ziemlich als mit dem Geld armer Gläubiger aus“?

87. Wieder: -- „Was ist es, den der Papst zurückverweist, und welche Teilnahme gewährt er zu den die, durch perfekte Zerknirschung, haben ein Recht zu voller Remission und Teilnahme“?

88. Wieder: -- „Welche größere Segnung zur Kirche kommen könnte, als wenn der Papst ein Hundert machen sollte, misst Zeit ein Tag was er jetzt macht einmal, und verleiht auf jedem Gläubigen diese Remissionen und Teilnahme“?

89. „Da der Papst, durch seine Verzeihungen, die Erlösung der Seelen anstatt Gelds sucht, warum suspendiert er die Verwöhnungen und vordem gewährte die Verzeihungen, da diese gleiche Wirksamkeit haben“?

90. Diese Argumente und Skrupel vom Laientum mit Gewalt allein zu unterdrücken, und sie durch Geben nicht aufzulösen, denkt logisch, die Kirche und der Papst zum Spott von ihren Feinden zu entblößen, ist und Christen unglücklich zu machen.

91. Wenn daher Verzeihungen gemäß dem Geist und dem Gemüt vom Papst gepredigt wurden, würden diese ganzen Zweifel sogleich aufgelöst werden; Neinstimme, würden sie nicht existieren.

92. Weg dann mit den ganzen Propheten, die zu den Leuten von Christus sagen, „Frieden, Frieden“, und es gibt keinen Frieden!

93. Heilig ist die ganzen Propheten, die zu den Leuten von Christus sagen, „Kreuzt, kreuzt,“ und es gibt kein Kreuz!

94. Christen sind ermahnt zu werden, dass sie eifrig beim Folgendem Christi, ihrem Kopf, durch Strafen, Tode, und Hölle sind;

95. Und seien Sie folglich vertraulich von Eintragen in Himmel ziemlich durch viele Kummer, als durch die Zusicherung des Friedens.